４　「もうてーこい」の意味するところは？

井上宮司

というような順序を経ながら、お祭りが次から次へと進んでいくわけで、お神輿が出て参りますが、ここでお話をしておきたいのは、皆さんがお神輿を担ぐとき「もうてーこい」「もうてーこい」というふうに言いますね。松山（松山城下：旧松山市）の方では「もうてーこい」とはあまり言わないと思います。ここの神様は饒速日尊、これは物部ですから、物部は武士ですから、武士は気が荒いということで、氏神さまは荒神様じゃと。荒神様じゃから壊すのがお好きなのだと、そのようなことを言われる方もいらっしゃいますが、そうじゃございません！「もうてーこい」喧嘩するというようにお考えになるかもしれませんが、それは大きな間違いじゃないかと、私は思います。

お神輿が宮から出まして、町や村のほうぼうへ回って行くわけです。昭和20年代には非常に人家も少のうございましたから、ちゃんとこの道を通って右へ折れて、それからまっすぐに行って左に折れる。この道をまた帰るというふうに、ちゃんとお神輿が通る道が決まっていた。これを何ていうかといいますと、「渡御道(とぎょみち)」と言いました。これは絶対に変えなかった。

ところが昭和30年代ぐらいになりますと、非常に人家が増えました。「うちのほうにも来てくれんか」「うちにも来てくれんか」ということで、今は東は院内まで、こっち南は新開の方までと、非常に範囲が広くなりました。そういうようなことで、お神輿も以前は3つしかなかったのですが4つにしまして、2つは北条だけで回り、あと2つは難波・正岡の方を回るというふうに改めていったわけです。したがって渡御道というのは現在はなくなりましたが、昔は渡御道というのがちゃんと決まっていた。そしてお神輿が出て、お神輿が行きますと、その前には……皆さんご存じないでしょうか、庚申(こうしん)さんというのがありますが、庚申さんがお神輿より先に行くわけです。この庚申さんには誰をお祀りしてあるかといいますと、猿田彦の神様をお祀りしている。

猿田彦の神様というのは、道先案内の神様。「神様こちらでございます。この道を通りましてこちらでございます」という道先案内の神様です。それともう一つは見張りをする神様です。それからもう一つは、お祓いをする神様。ここを通っていきますから、お祓いをし、見張りをし、そして警護をする。そういう神様です。

ですから、庚申様が来ることによって、「あっ、もう近くにお神輿が来るぞ」というのが分かる。そうしますと、皆さんのお家では折敷膳(おしきぜん)というのがありますね。真ん中にお米、そしてお酒、お餅、塩水を用意してじっとお神輿の来るのを待つわけです。そうしますと庚申様が来られ、それから、ややもしますと「もうてーこい」「もうてーこい」と言ってお神輿が来るわけです。

そうしますと、初めにお塩水でお祓いをして、次に必ずお米を投げます。これを「散米」といいます。これはお米を投げるのではなく、差し上げる、お供えする。一つひとつお供えはできないから、ここでお供えをする。

そしてここで神様をお迎えし、ここで拝むわけです。そのときに「もうてーこい」と言うわけですが、「もうてーこい」とはなぜ「もうてーこい」と言うか。これが問題であります。

「もうてーこい」と言うのは先ほど言ったように、「喧嘩する」という意味では、私はないと思う。「もうてーこい」と言うのは、皆さまが神様にお参りするとき神様に詣（もう）でるといいませんか？子どもさんが生まれて一番最初に神様にお参りする。これを初詣でと言います。神詣でとも言います。それと同じでありまして、お神輿が参りましたときに言う「もうてーこい」とは、「詣でてこい」。今ここにお神輿が来よる、詣でて来いよ、お参りをして来いよと。分かりますか。神様が通っているから、みんなお参りして来いよ。この「詣でて来いよ」が詰まってこれになったのであります！私はこういうふうに考えております。私はそれだけの意味はあるんではないかと思っております。そのようなことで、「もうてーこい」とは「詣でてこい」という言葉がなまったものではないか。そのようなことをご記憶の中にとどめていただければ幸せだと。